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偽科學與假平等

當好多人連標誌現代嘅「德先生」「賽先生」都係一知半解嘅時候,其實我哋已經不知不覺咁生活於後現代嘅世界。
偽科學與假平等
五四運動高舉「德先生」「賽先生」

當好多人連標誌現代嘅「德先生」「賽先生」都係一知半解嘅時候,其實我哋已經不知不覺咁生活於後現代嘅世界。

01,選舉政治,尤其係普選,有人視為當代文明嘅特徵之一。實情係,選舉政治最美麗嘅誤會係:「你嘅一票好重要」。政工作者,都係人,都會首先考慮自己嘅利益,所以如果你真心以為選舉政治係「選一個人去代表你利益」,恐怕你會好易感到失望。但正如邱吉爾話齋,民主選舉百般不是,但已經係咁多種敗壞嘅制度當中,最好嘅一個。

02,古代封建社會,經濟產業結構係農業,利益同權力係土地,分配主要通過世襲承襲。資本主義嘅出現,剝弱土地利益嘅重要性;傳統土地貴族階級同新興資本家嘅角力,就係由古代演進到現代嘅矛盾。選舉政治,係資本主義經濟之下嘅其中一個分配權力同利益嘅過程。以上嘅觀點,其實就係馬克斯理論;但點樣理解同得出結論,就係另一回事。我嘅觀察係,大多數自稱馬克斯主義者,其實對馬克斯主義都係知啲唔知啲。

03,注意,上面提到嘅「權力同利益分配過程」,講緊嘅係常態;除此以外仲有其他嘅方法同過程。例如封建社會,繼承係常態,非常態就係戰爭,以及戰爭後嘅分封。

04,與其話選舉政治係現代嘅特徵,不如話共和先至係現代嘅一個最重要特徵。不過,熟書嘅朋友,就一定會話:「古羅馬都曾經出現過共和喎。」無錯,美國獨立之後嘅憲政,其實都擺明仿效古羅馬共和。

05,古時嘅共和政制,其實係貴族嘅寡頭協商政治。甚至乎,西周都曾經出現過「周召共和」(公元前841至828年)。話說,西周天子姬胡,即係後世稱為周厲王因為嘗試推行經濟專利,觸動既得利益,仲要唔畀人評議施政,結果引發可能係中國史上第一次有記載嘅 coup d'état。點解咁講?因為讀過下中史可能都記得,公元前841年周厲王逃出鎬京,史稱「彘之亂」,又或者「國人之亂」,亦都係紀年史嘅開始。之後十四年,史稱「周召共和」;簡單講,即係貴族主持嘅寡頭專政。

06,周厲王之後,係周宣王;周宣王之後,係周幽王,然後西周就結束,進入東周。中學教科書話,周幽王因為掛住媾女,峰火戲諸侯,結果被犬戎軍隊擊殺嘅時候,冇人勤王。教科書嘅講法,信不信由你。而我嘅解讀係,西周嘅封建,去到第十二代天子,即係幽王,地方諸候與天子權益,已經出現不可化解嘅矛盾。早在厲王統治期間,曾經嘗試推行經濟專利;即係除農業以外嘅一切經濟利益,收歸國有。結果,梗係得罪貴族。周厲王,大權旁落十四年後,繼承嘅宣王就比較識做;佢以攻打周邊相對落後部落去團結貴族,但亦都影響到當時嘅地緣政治。周宣王死後,周幽王繼位,亦係西周最後一任天子;率領犬戎軍隊攻打周幽王嘅申侯,其實就係皇后嘅老竇;申侯推舉佢個孫,幽王個仔,姬宜臼做天子,是為周平王,亦係東周嘅開始。

07,東周,大家都識講,重點係諸侯割據。點解幽王被逐出鎬京之後,就出現有系統嘅編年史?又點解厲王唔畀人議政?當然,以上可以係獨立事件,但我更傾向認為兩者有所關連。但要留意,曾幾何時會去議論時政嘅「人」,應該唔係一般嘅農奴。講到尾,議政同編制歷史嘅人,咪又係有些少權益嘅各級貴族。歷史對周厲王嘅其中一個評價就係:「防民之口,甚於防川。」對夏、殷、周嘅人,治水係天子最大嘅責任(夏禺治水嘅故仔,你一定聽過)。「有正經嘢唔做,走去箝制言論?」相對中立咁去睇,呢個係古代嘅一個 propaganda,而呢段歷史,亦都反映歷史一個經常重複嘅課題:「地方武裝力量」以及「掌握意識形態中央主權」就權益轉移及分配嘅合作及競爭。

08,歷史事件,尤其係以農立國嘅封建社會,來來去去都係個幾個樣板。類同嘅劇本格式,換咗唔同嘅演員同對白,可以係 1066 年英國嘅 Norman Conquest 以及之後嘅 Magna Carta。當然,唔同舞台,唔同時空以及經濟生產模式,甚至氣候環境,結果可以有好大分別。

09,東周,就係公元前 770 到 256年。希臘城邦嘅信史,又咁啱係由公元前七世紀開始。至於羅馬共和嘅起點,係公元前 509年;到 Julius Caesar 成為「終身獨裁者」(dictator in perpetuity),就係公元前 49 年。差不多先生咁講,公元前700至元年,歐洲地中海一帶同黃河流域中下流一帶,分別出現後世稱為古典時期嘅黃金盛世。呢東西兩處嘅文明,都係「以農立國」,最主要利益都係土地同繼承權;某程度上,意識形態雖然獨特,但亦相似之處。當然,以上所講嘅文明故事,並非純粹嘅偶然,當中最大嘅共同因素,係氣候。現代之前,人類歷史嘅發展,氣候變化係非常重要嘅因素。

10,【題外話】歷史,亦有被遺忘嘅部分。以上講嘅呢段時期,歐亞大陸之間有班統稱 Scythians 嘅遊牧民族。最近我睇緊一啲書,講呢班遊牧民族嘅文明同對後世嘅影響;十二月我再分享。

11,雖則話自古以來都有所謂嘅共和,但古典時期人,始終有階級之分;所謂公民權,只限有土地權益嘅少數。現代共和民主普選,建立響一個「人人生而平等」嘅偉大理想之上。

12,現代化嘅過程,由十六世紀至今,大大話話經歷五百幾年。當中有啲時候,尤其係戰爭嘅規模,甚至令人懷疑,文明究竟係進步,定係淪落;「人人生而平等」呢句口號,好現實咁去睇,始終都係遙不可及嘅偉大理想;種族、性別等平權,都係廿世紀嘅事。更加不方便嘅真相係,就算去到2020年,好多人心目中,始終仍然有階級觀念。

13,五四運動,高舉「德先生」、「賽先生」。現代,除咗共和民主政治,另一個重點就係以及科學方法。好可惜嘅係,對好多人來講,科學嘅重點,唔係方法,而係結果,亦即係:「改變物理現象嘅能力。」某程度上,呢種實用嘅觀念,唔可以話錯。畢竟,科學同技術,互為因果。不過,大多數時候,係技術嘅突破,改變我哋對物理世界嘅認知。技術發展,從來都係一個實驗性;好多時,我哋可以重複咁得出一定嘅結果,但對箇中嘅原理所知有限。舉個例,人類釀酒造麵包整芝士,有好幾千年歷史,不過要去到十九世紀先知道,先知道原來係微生物令食材變質。

14,科學方法,一言以蔽之就係:「凡未被推翻的,都有可能被推翻。」

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